性其實是人類生活的主餐，不是調味料

有關性的話題，長久以來在中國仿佛就是談虎色變，只要一提到性，人們往往就會往色情上去臆想。古往今來，但凡有涉及到性方面的小說也好，戲劇也罷，包括國外進口的電影等，只要有性方面的描寫，最后不是被禁錮就是被刪減，甚至是被打入冷宮。好在社會總是要進步的，歷史的腳步證明從前的那些禁錮只是時代給人們開了一個大大的玩笑。

當時代的腳步跨進二十一世紀后，還真出現了一位敢于正視事實、正視真理的女性。她就是當代學者王小波的妻子，同是社會學家的李銀河。當人們一提到王小波，定會聯想到李銀河和她的《李銀河說性》。這是乎是這個時代給予了她這個權利，給予了她足夠的勇氣，同時也給予了她這個好時機。她能在這本書里坦然自若的說性，說她對性的理解，說她對性的研究，說這個社會無處不在性的壓抑。她用一種正能量的方式傳播一種對性的冷靜、客觀、理性和正確的觀察角度以及理念，期望人們能夠改變一些錯誤的性觀念。從而提高生活的質量，享受到人生的快樂。

《李銀河說性》分為六十三個章節，全面、系統的闡述了與性有關的所有理念。從觀念上引導人們正確的認識性，認識性行為。她坦然的指出：“與人類各種其它活動相比，性給人們帶來太多的快樂，而這就使一批單純率真的人太過喜歡它；使一批沉悶壓抑的人太過害怕它；使一批假道學的人太過警惕它。于是，與性有關的一切都會使人們情緒激動。”短短一段文字，道出了人間多少酸甜苦辣。

在中國，每個人對自己的性是有權利的，就像《憲法》里沒有明確“每個人都有吃飯的權利”一樣，《憲法》里也沒有明確每個人都是有性的權利的，但這并不代表這種權利都存在于我們的人身自由權利之中。當一個人的性受到侵犯時，Ta就會不顧一切地去奮力反抗來保護自己，這就是性的權利。

李銀河認為，性的意義表現為：繁衍后代；表達情感；肉體的快樂；延年益壽；維持生計；建立或保持某種人際關系；表達權力關系等七個方面。基于她的這七個性的意義，我們不仿來作一個展開和解析。

繁衍后代。傳統的性道德是將生殖的作用放在第一位的，甚至會將生殖以外的性目的一概抹殺，認為是羞恥的，性就是為了傳種接代。那是因為我們的先祖們的生活困苦，生存條件貧乏，所以傳種接代自然就成為了首要的事情。而到了現代文明的今天，如果繼續將傳種接代放在性生活的首位，那未免就太過于愚昧了。

表達情感，這是每一種動物都具備的功能，只是方式各異。作為人的情感表達，性，自然就是其中之一，而且還是最主要的表達方式。但這種表達方式必須要在有愛的基礎上才是有意義的。雖然在現實生活中，有很多的性也是沒有愛的，但這種性的行為一定也不是情感的表達。比如說：那些在沒有愛的婚姻關系中生活的人，還有那些偶然或短期的性伴侶，Ta們的性其實就是一種生理上的發泄。

性，能滿足肉體上的快樂，這是一個無可質疑的事實。但從倫理、道德上來衡量，單純地去追求肉體上的快樂，那是對性的一種踐踏。由于世界人口的持續增長，生殖專家們不得不用避孕的方法來要求人們將生育與性分離開來制約人口增長的速度。所以，人們在必要的時候采取性避孕的方法是可行的。但如果出于不愿承擔養育責任的目的去有意而為之，那么，不但生殖的目的不復存在了，就連愛的目的也沒有必要了。它將變成是一種游戲，是對身體快樂的單純享受，是一種純感觀上的刺激。

有關性生活能延年益壽的觀點，是中國千百年來傳統中醫里不可否認的理論，也是許多古代社會特別是東方古代社會對待性的觀念。它其實是養身學里的一種。古代人認為：正常的性行為不但可以延長壽命，甚至還能長生不老，這在今天的中醫理論里也基本得到了證實。那么，正常的性生活多久一次才是健康的呢？有專家做過調查和研究，認為：在通常的情況下，性生活的次數與年齡是成反比的，即年齡越大，性生活的次數就會越少。20至30歲的夫妻生活，每星期一般為3—5次；30至40歲的夫妻生活，每星期一般為3—4次；40至50歲的夫妻生活，每星期一般為2—3次；50至60歲的夫妻生活，每星期一般1—2次；60至75歲的夫妻生活，每星期有一次就足夠了。不過，也有因人而異的特殊情況存在。另外，身體的健康狀況也是決定性生活質量和次數的關鍵因素兩性心理障礙。

從全世界來看，有相當的一部分女性是靠性來維持生計的，恐怕只有少數幾個國家例外。賣淫業一向被稱為世界上最古老的職業之一。中國也不例外，自古代一直延續到新中國成立之前，賣淫業一直都是較為蓬勃興旺的，也得到社會的認可。即使是社會發展到今天，我國的地下賣淫業仍然還是有所存在。包括各種夜總會、桑拿房、按摩店、歌舞廳等。這樣一些地方，基本上是將性交易當作了產業來進行謀利，而性活動就成為了這些行業從業人員的生活來源。這種現象雖說代表不了整個社會對性的取向，但它的的確確作為一種性的現象存在，甚至會一直存在下去。

曾經有學者提出這樣的一種觀點：性并不是僅僅為了肉體快樂的活動，它還可以是人際交往的工具。它在某種情況下甚至可以起到緩解群體內沖突、維持群體團結的作用。例如：在非洲，有很多的原始部落為了生存，會經常發生部落之間的摩擦，那些較為弱勢的部落，不得不讓強勢一些部落的男性來與本部落的女性發生性行為，這樣就緩解了兩個部落之間的矛盾沖突，以保本部落的平安。再例如：戰爭，有時用性來激發士兵的斗志，維持群體的團結。日本的慰安婦就是真實發生的。所以，這也證明了學者們的觀點。

最后，我們來說說性與權力的關系。遠在古希臘、古羅馬時期，性就成為了權力的象征。在當時，性活動的伴侶可分為兩類，是統治者和被統治者，而不是傳統意義上的男人和女人。有權力的男性可以肆意行為被統治者，有可能是婦女，有可能是兒童，也有可能是男性的奴隸。他們認為，用性來征服被統治者，是一種地位和權力的象征。因此，一個男性主人并不會因為同一位男性奴隸之間發生性行為而有失顏面。

我國性觀念的變革是從本世紀初才開始有一個新的逆轉，才開始接受現代性觀念。但這種新的性觀念，依然是要在法律的框架下，在倫理道德的制約下才可正常展開。古人云：我是人，人所具有的我都具有。也就是說，人所能夠具有的性質，人所能夠實行的行為，就不是不自然的。在社會進步的今天，性觀念發展變化的一個總趨勢是：認可所有的性活動方式，無論其目標是什么，形式是什么，內容是什么，對象是什么，只要是生理上能夠實行的，就沒有什么不可以。不過，在我國，這種趨勢的存在還需尚待時日。

百度百科：榮新奇，著名高級心理咨詢師、著名催眠治療師。湖南省中西醫結合學會自然醫學專業委員會副會長，中國心理干預協會心理咨詢師分會副會長、中國心理干預協會催眠分會副會長、高級經絡催眠師、高級經絡催眠師培訓導師。

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