老鼠烏托邦--驚人的實驗，令人沉默的沉思

令人震驚的“老鼠烏托邦”實驗

今天，我想和大家聊一個比較有趣的實驗。或許，這個實驗會令你深思。這個實驗的名字叫“老鼠烏托邦”實驗。

美國華盛頓著名生態學家約翰·卡爾霍恩博士（John Calhoun），曾在上世紀70年代進行了一項研究，這項研究的目的是預測當人口數量達到一個極限時，人類行為將會發生怎樣的變化。這項實驗的結果出乎科學家的預料，被譽為超級黑暗實驗。

約翰博士選擇了老鼠作為他的實驗對象，因為老鼠的繁殖速度非常快，每只母鼠一年最多能生八次小老鼠，每次能生5到15只。

約翰博士首先為老鼠設立了一個理想中的實驗環境：充足的食物、飲用水、筑巢材料；沒有貓咪等任何天敵；良好衛生的環境；以及一個有限的生存空間。這些條件看上去和人類社會的發展情況十分相似。

第一階段（0-104日）：4公4母一共8只老鼠被放在了這樣一個理想環境中，這8只老鼠行為和在自然界中幾乎一樣，它們為爭奪領地大打出手，吸引異性交配繁衍后代，形成了社會地位體系，被稱為“社會奮斗期”。

第二階段（105日-314日）：“快速擴張期”，這些老鼠每55天數量就會增加一倍，由于數量的增加，社會地位的差距也越來越大，占據主導地位的公鼠獲得了更多的交配權，因此后代數量也是最多的，而那些處于次要地位的公鼠基本沒有交配權，也就幾乎沒有后代了。

在這一階段中，老鼠會更加密集，雖然水和食物完全能夠滿足每一只老鼠的生存，但是這些老鼠還是會相對集中在資源較多的區域。在這個快速擴張期內，年輕老鼠的數量占據了大部分，整個群體都充滿了活力婚戀心理咨詢。

第三階段（315日-559日）：“數量平衡期”這一階段老鼠的繁衍速度莫名其妙地開始下降，平均每145天數量才能增加一倍。這一階段老鼠的行為開始變得有些與眾不同，甚至可以說十分怪異：

母鼠越來越好斗，它們會像公鼠一樣捍衛領地趕走入侵者，甚至自己還差幾天斷奶的孩子；整個老鼠群體變得非常好斗，一只老鼠會開始攻擊另一只老鼠，被攻擊的這只接著又會攻擊另一只；

公鼠之間出現了交配現象，也就是同性戀行為，成年公鼠試圖騎上那些幼鼠進行交配；母鼠的生育率下降，甚至會吸收掉自己的受精卵，從而不進行繁殖行為；

年輕老鼠過早地被母鼠趕出巢穴，獨立生活，社會紐帶減弱；母鼠傾向于選擇一只年輕的公鼠作為配偶繁殖下一代。

第四階段（560日-1588日）：“消亡期”，鼠群的懷孕率快速下降，年輕的懷孕老鼠再也沒有出現。根據數據記載，最后一次的懷孕是在第920天。

公鼠不再需要性行為，母鼠也不再繁殖后代，它們每天的行為只有吃飯、睡覺，以及“打扮”自己。這些打扮“漂亮”的公鼠十分受歡迎，但是它們卻沒有與母鼠發生性行為的沖動，也完全不知道如何去戰斗保衛領地，它們的眼睛看上去依舊炯炯有神，身體也十分健康，可惜大腦卻已經退化到不能應對任何特殊情況。最后一只老鼠死于第1588天，實驗結束。

根據實驗結果，約翰博士得出的結論是：物種在沒有生存壓力和挑戰的環境下最后一定會不可避免的滅亡。

實驗是真實的。但是，對于實驗的結論，人們有許多爭議，是仁者見仁，智者見智。我今天把這個實驗介紹給大家，只是希望我們廣大讀者對生命有更深刻的認識。

古羅馬帝國衰亡之因

古羅馬是世界歷史上一個非常強大的帝國。在其建國之初，人民有非常強烈的愛國心和民族認同感責任感，他們將保衛國家作為個人的最高宗旨。

同時，古羅馬人民非常團結，即使每日粗茶淡飯也要堅持訓練，兵農合一的政治制度更是將古羅馬的軍事發展到了極致。而這些也是羅馬可以在戰爭中屢次打敗對手的重要原因。

然而，當羅馬帝國發展到頂盛時期，隨著疆域的擴大，政治的穩定，物質生活水平的提高羅馬人發展出了極度奢糜的生活方式。

羅馬人對于晚餐是情有獨鐘。晚宴開始的時間通常是固定的，一般仲夏時節是下午1：30～2：30之間開始，冬天則在1：30～3：00之間，下午開始一般持續到下半夜。

食物是極盡考究的，有用雞蛋、蔬菜奶酪做的開胃品，再配上用牡蠣海鮮等做成的調味汁以及用野豬肉海魚等制成的肉醬一起食用。晚餐后再呈上飯后甜點。

在晚餐結束后，男士們還要彬彬有禮的送走妻子和孩子，繼續參加接下來專屬于男士的葡萄酒會。這期間會有戲劇表演、樂器合奏，再加上美女相伴左右，斟酒銜菜，好不熱鬧。

從羅馬共和國后期開始，伴隨著羅馬婦女地位的逐漸提高和整個國家社會風氣的日漸浮夸，享樂主義盛行。羅馬國家內部的自由民離婚數量比率不斷增加，人民對于婚姻也不再像之前那么嚴謹在意，婚姻淪為一種可有可無的形式。

隨之而來的問題就是羅馬國家內部原來氏族社會的遺風蕩然無存，人們對于結婚離婚再婚都習以為常。對于家庭而言，原來家族內部團結的風氣開始淡化，對于整個國家而言，更是失去了曾經團結一致對外的社會風氣。

但最令人感到諷刺的是，與離婚伴行的是，羅馬國家從上到下從當權者貴族到下層普通百姓之間糜爛之風的盛行。

德國學者奧托?基弗在《古羅馬風化史》中說：“羅馬帝國衰亡是人們性關系墮落、生活奢侈和揮霍放蕩的必然結果。”

在貴族奢靡風尚的影響下，羅馬的下層自由民也開始不愿勞動。他們開始躲避辛苦的工作，有了閑錢小錢就去喝酒享樂看劇，不再像以前一樣勤勉耕種谷物采摘葡萄，釀造葡萄酒。

他們不再做生產者，轉而做消費者，有些人甚至依附于貴族，做貴族的隨從幫著貴族去壓迫剝削其他平民。

為了迎合羅馬公民，政府不斷增加各種名目的節日以供聚會狂歡，還不斷增加節日天數。到公元4世紀時，羅馬各種節日的天數已經增加到了175天。

在節日時政府還會組織賽馬、 賽馬、競技、戲劇、角斗、狩獵、海戰等活動。一些高級官員為了在競選中獲得更多的選票支持也會自費舉辦戲曲、比賽等活動來博取聲譽。

過多的娛樂活動使得人民不事生產，沉迷于聚會喝酒，社會生產力也因此下降，埋下了羅馬衰落的伏筆。

奢侈腐敗的盛行，導致古羅馬傳統自然經濟破產，貴族迷戀權力，羅馬法被破壞，最終加速了羅馬走向衰落。

日本的喪文化與草食系男生

第二次世界大戰后，日本從一片廢墟中重建。那時的日本人民工作非常努力、負責。比較典型的，就是日本電視劇《阿信》。那時的日本人的吃苦耐勞、對未來充滿了希望。

日本的經濟在美國的支持下飛速發展，成為亞洲最富裕的國家。很快其GDP就位居全球第二名。當時，據說把東京的房地產賣了，可以買下全美國。

但是，到了九十年代初，日本的經濟泡沫破滅。來自生活與工作的壓力，令日本青年出現一種比較迷惘的狀態，佛系青年、喪文化、腐女文化開始流行。

比較有名的一本書，就是太宰治寫的《人間失格》。在這本書中，太宰治借主人公之口發出：“生而為人，我很抱歉！”而這句話也被很多日本青少年視為座右銘。最終太宰治本人也自殺身亡。

日本是發達國家中自殺率最高的國家。根據統計，日本自殺率位居世界第七，發達國家第一，平均每天自殺人數在100人左右。

同時日本的生育率也是世界最低。根據統計，日本國內年輕人不愿意結婚，也不愿意生育，使得生育率最低，比西方國家還要低。

因此，我們看到的結果是，日本人口快速下降，每年甚至下降幾十萬人之多，根據最新的日本人口統計，年度下降達到55萬之多。

隨著日本老年人口占比不斷提升，整個社會老齡化非常嚴重，所以整個國家呈現巨大的危機。尤其是日本的自殺情況，還不斷蔓延，按照這個趨勢，日本人口將快速下降。

喪文化：日本青年慢慢進入低欲望社會，沒有對美好生活的追求，寧可呆在當前的舒適圈內，也不想承擔更多的責任，擔任更高的職務，以獲得更高的薪水。

日本的動漫、宅文化也很好的滿足了當前日本社會青少年的需求，大家傾向于在家中擼貓、追番，對于認識新的朋友也沒有什么興趣，更別提結婚、生子了。

在工作和交友方面低欲望，同時在生活方面也是喪喪的，便利店的發明，讓日本居民用很少的錢，就可以填飽肚子，當然談不上美味，但“填飽肚子”，與喪文化更是匹配。

畢竟吃飯，也成為了一件必須完成的任務。工作、家庭、生活皆無欲無求，民眾既沒有消費的欲望，也沒有繁衍下一代的需求，內需不足和低出生率，是當前日本社會的主要問題。

“我差不多是個廢人了”、“其實并不是很想活”、“漫無目的的頹廢”、“什么都不想干”、“躺尸到死亡”、“頹廢到憂傷”，這些搭配在葛優躺圖片上的文字，也從來都沒有掩飾過這批青年人想通過葛優來傳到什么思想感情。簡單說，就是想要躺著，不想思考，什么都不想干了。

食草男：“現在的二十到三十歲之間的年輕男性都不怎么親近異性，也不拘泥于大男子主義了。”2006年職業作家深澤真紀在網上的專欄里，給這種性格溫厚的男性取名為“草食系男人”。

據日媒調查，在18~34歲之間的日本未婚男性中，有40%的男性是“食草男”，這幫血氣方剛的青年里竟然將近一半是處子之身，由此可見食草男在日本并不少見。

在二戰剛剛結束的時候，是日本最痛苦、艱難的時候，那時的日本人對未來充滿了希望，會為了追求美好的生活，而努力奮斗。

但是，當日本的經濟發展到世界第二的時候，日本人卻進入了低欲望、低消費、甚至自殺率高企的階段。

未來的人類是否像實驗中的老鼠一樣，不可避免地滅亡？

當初，我第一次知道“老鼠烏托邦”實驗的時候，內心感到無比的震驚。一種動物，在食物充足、沒有較大的生存壓力的情況下，竟然會出現最終絕種的結果。

是什么樣的力量，讓一個生命失去了本能？失去了生的欲望，失去了性的本能？

約翰博士得出的結論是：物種在沒有生存壓力和挑戰的環境下最后一定會不可避免的滅亡。

有些人說實驗的老鼠個體太少，可能有近親繁殖造成的原因；也有些人說空間的狹窄，也是老鼠滅絕的原因。

或許約翰博士的結論得出的有些草率。但是，近親繁殖并不會必然帶來生命的退化，許多純種動物就是靠近親繁殖育種的。

狹窄的空間或許會造成老鼠之間的撕咬，但是老鼠最終的數量完全可以保持在一個平衡，而不是老鼠喪失了鼠性，而最終滅絕。

那么，難道真的是像約翰博士講的那樣，物種在沒有生存壓力和挑戰的環境下，最后一定會不可避免的滅亡？

難道人類真的像電影《黑客帝國》中的造物主所說的那樣：“我設計的第一代母體很完美，那是個藝術品，完美無缺，登峰造極。但越完美，失敗得越徹底。因為人類本來就有缺陷......我現在才知道它注定要失敗，所以我根據人類歷史重新設計，忠實反映人類最丑陋的本性。”

難道這就是人類幾千年來，戰爭從來不曾停息的理由？我們人類莫非也會因為科技的高度發達，物質的高度的豐富，而像實驗里的老鼠一樣，失去了性欲，失去了生的欲望，最終不可避免地滅亡？

我想起了歷史上曾經高度發達的羅馬帝國，在其中晚期的時候，外無強敵，內無貧窮、疾病，物質生活水平較高。但是，帝國民眾從上到下都陷入了貪圖享樂的狀態，最終快速衰亡。

而與“老鼠烏托邦”實驗更類似的，就是日本。日本屬于經濟高度發達的國家，老百姓的收入相對較高，幾乎不用為衣食擔憂了。

日本土地面積狹窄，人口眾多。東京的人口密度為14400人/平方公里，而北京的人口密度是7400人/平方公里。東京的人口密度差不多正好是北京的2倍。

這一切，都與“老鼠烏托邦”實驗中的環境相像。島國面積有限，衣食無憂，目前正面臨著越來越嚴重的少子化，人口老齡化。青少年的欲望極度低下，甚至連精力旺盛的青年男性，也失去了性的欲望。

難道已經人類最終的結局會如同實驗中的老鼠一樣最終滅絕么？

生存的壓力并不是人類延續的唯一原因，希望才是！

當我們觀察日本青年的喪文化和食草男的特征，我們會發現日本青年的這些表現恰恰符合抑郁癥的一些特征：

1.心境低落：主要表現為顯著而持久的情感低落，抑郁悲觀。輕者悶悶不樂、無愉快感、興趣減退，重者痛不欲生、悲觀絕望、度日如年、生不如死。在心境低落的基礎上，患者會出現自我評價降低，產生無用感、無望感、無助感和無價值感，常伴有自責自罪。

2.思維遲緩：患者思維聯想速度緩慢，反應遲鈍，思路閉塞，自覺“腦子好像是生了銹的機器”，“腦子像涂了一層糨糊一樣”。臨床上可見主動言語減少，語速明顯減慢，聲音低沉，對答困難，嚴重者交流無法順利進行。

3.意志活動減退：患者意志活動呈顯著持久的抑制。臨床表現行為緩慢，生活被動、疏懶，不想做事，不愿和周圍人接觸交往，常獨坐一旁，或整日臥床，閉門獨居、疏遠親友、回避社交。嚴重時連吃、喝等生理需要和個人衛生都不顧，蓬頭垢面、不修邊幅。有些甚至會有自殺傾向或自殘行為。

4.認知功能損害：研究認為抑郁癥患者存在認知功能損害。主要表現為近事記憶力下降、注意力障礙、反應時間延長、警覺性增高、抽象思維能力差、學習困難、語言流暢性差、空間知覺、眼手協調及思維靈活性等能力減退。認知功能損害導致患者社會功能障礙，而且影響患者遠期預后。

5.軀體癥狀：主要有睡眠障礙、乏力、食欲減退、體重下降、便秘、身體任何部位的疼痛、性欲減退、陽痿、閉經等。

注意，無價值感、回避社交、欲望減退是抑郁癥的幾個重要標志之一。而日本青年里，有如此多的人具有類似的問題，證明抑郁癥在日本已經成了社會性的問題。即使沒有抑郁癥那么嚴重，抑郁傾向是妥妥的了。

為什么會如此？其實我們可以用馬斯洛的需求理論來解釋。美國著名的社會心理學家馬斯洛發現，人的需要有生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現的需要五個等級構成。

馬斯洛認為需要層次越低，力量越大，潛力越大。隨著需要層次的上升，需要的力量相應減弱。高級需要出現之前，必須先滿足低級需要。

在從動物到人的進化中，高級需要出現得比較晚，嬰兒有生理需要和安全需要，但自我實現需要在成人后出現；所有生物都需要食物和水分，但是只有人類才有自我實現的需要。

低級需要直接關系個體的生存，當這種需要得不到滿足時直接危及生命；高級需要不是維持個體生存所絕對必須的，但是滿足這種需要使人健康、長壽、精力旺盛，所以叫做生長需要。

高級需要比低級需要復雜，滿足高級需要必須具備良好的外部條件：社會條件、經濟條件、政治條件等。

幾十年前，人們的溫飽問題還得不到解決的時候，沒有什么人會得抑郁癥，因為活下來才是最重要的事情。

所以，在那個時候，抑郁癥、焦慮癥、恐懼癥絕對都是富貴人家的大小姐、公子們才有可能得的富貴病。

所以，日本有位心理學家那時曾經說過：“日本不需要太多的精神分析師，只在東京有十來個就夠了。”（大意如此，具體是哪位心理學家說的，我實在記不起來了。）

當生理需求、安全需求等得到滿足的時候，我們便開始追求更高層次的需求，尤其是自我實現這個最高的需求--尋找生命的意義，探索自己的人生使命。

但是，現在在學校里很少有關于使命、價值、意義之類的教育。即使有，也是填鴨式的、說教型的教育，令人心生厭倦，不可能對學生產生重大影響。從家長或朋友那里，也很難對這一問題的進入深入的探討與思考。

而這正是人生中最痛苦的一個階段。如果沒辦法走出來，很容易會產生活著沒有意義，生命沒有價值的感覺。

從而像太宰治一樣，覺得“生而為人，我很抱歉”，甚至認為自己“喪失了做人的資格！”

所以，著名心理學家歐文·亞隆認為，“人類這種尋找意義的生物，卻被投入到本身毫無意義的宇宙之中，于是，存在的動力性沖突便從進退維谷的境地中滋生出來。”

如果在人生旅途中找不到生命的意義，或者認為生命本來就只是活著，那么我們每個都會像實驗室中的老鼠一樣，最終不可避免地滅亡。

但是，人生卻是有意義的。正如同此時此刻，我寫這篇文章一樣，希望能夠讓你認識到，探索人生意義是如何的重要，發現并實現自我是如何重要。

我希望會在未來的日子里，與你一起探討生命意義究竟為何。今天，我希望你能夠認識到：

維持人類生存與進步的是希望與理想，而不是生存的壓力。我們只有在物質足夠豐富的時機，才有可能會去思考生命的意義這個問題。

或許，這個問題你永遠無法得到最終的答案，但是僅僅是思考這個問題，就已經可以讓你有足夠的勇氣與力量去面對這個殘酷又美好的世界！

百度百科：榮新奇，著名高級心理咨詢師、著名催眠治療師。湖南省中西醫結合學會自然醫學專業委員會副會長，中國心理干預協會心理咨詢師分會副會長、中國心理干預協會催眠分會副會長、高級經絡催眠師、高級經絡催眠師培訓導師。

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