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虐戀背后的心理 | 對疼痛上癮，是病嗎？
謝老師2022-03-18 04:23【 心理咨詢】人已圍觀
簡介心理咨詢師解讀：01、什么是虐戀？前段時間大火的英劇《普通人》，堪稱年度最令人心碎的愛情故事。劇中，Marian和Connell小心翼翼地試探，終于確認了彼此真正的渴求：是對方
01、什么是虐戀？
前段時間大火的英劇《普通人》，堪稱年度最令人心碎的愛情故事。
劇中，Marian和Connell小心翼翼地試探，終于確認了彼此真正的渴求：是對方。
兩人逾越了友情的界限，混雜著夏日燥熱的身體緊貼在一起，耳邊回蕩著此起彼伏的喘息聲。
高潮來臨之際，Marian情不自禁地說出：
“你可以鞭打我嗎？”
這一句話仿佛一盆冷水，澆滅了激情燃燒著的氛圍。
Connell停了下來，稍顯慌張地說：
“我覺得我不想那樣。”
“我覺得那樣會很奇怪。”
Connell的反應，使Marian將雙眸深深地埋進床餡里，藏起被刺痛的心。
看到這里，很多觀眾都萌發出同樣的疑惑：為什么Marian如此深愛著Connell，卻期待他“傷害”自己？
縱觀整部劇，Marian在幾段親密關系里都表露出受虐傾向：
“跟你在一起時，我真的有那種感覺，你想讓我做的我都做了。”
“我不想聽到你說喜歡我，我想要的恰恰相反。”
……
對許多人來說，被虐待、被厭棄、被傷害，是非常糟糕的人際體驗，但研究顯示，有一部分人，熱衷于從中尋找快樂。
這種將痛感與快感聯系起來的性活動，叫做虐戀，簡稱SM。
在虐戀活動中，快感才是實踐者的終極目的，而痛感，有時是獲得快樂的代價，有時是快樂本身心理咨詢需求。
痛感可以分成兩種來源：
其一是肉體痛苦（如鞭打、捆綁導致的痛感）；
其二是精神痛苦（如統治與屈從關系中的羞辱、貶低所導致的精神痛感）。
小電影在網絡中迅速傳播，使得大部分人對虐戀都有所耳聞，并誤認為SM只不過是一種越軌的、墮落的行為。
但有一部分人，他們熱衷于探索自己的虐戀傾向，并付諸實踐。
在實踐中，窺見了更深層次的自我。
02
虐戀背后的心理
將痛感與快感聯系起來，使虐戀者產生了許多“不尋常”的心理。
虐戀其實只是表象，重要的是抽絲剝繭后，那些或脆弱、或自卑、或破碎、或焦慮的心靈。
1）“我有罪，請懲罰我。”
拋開性領域不談。鞭打、罰站、命令等手段經常應用在家庭和學校教育中，目的是為了規范個別違反校規、家規的“壞孩子”的行為。
舉著棍棒的家長、將粉筆劈頭蓋臉地飛過來的老師，都在告訴孩子一件事：你犯了錯。
一個人的負罪感，就是這么被烙印下來。
性活動的出現，本是為了釋放人們的愉悅之情，又如何與懲罰文化扯上關系？
這要從精神分析學家弗洛伊德的戀母情結說起。
弗洛伊德認為，當男孩的性心理發展到性器期時，會出現依戀母親、憎恨父親的情況。男孩的第一次朦朧的性喚起是緣于母親的形象，但父親的存在又使他懼怕被懲罰，最恐懼的懲罰即是——閹割。
長大后，性沖動與懼怕懲罰之間，便構成了特殊的性喚起機制，即使對象是另一個女人。
被壓抑的戀母情結，導致這部分男性的受虐傾向與戀母的負罪感有關。
每一次性喚起，內化在男性心里的“父親”便會告訴他：你有罪，你必須要接受懲罰。
每一鞭打在身體上，產生火辣辣的痛感，這樣才能消除他的負罪感，向“父親”贖罪。
受虐者們接受鞭打，不是為了追求“痛感”。
而是負罪感消失之后，才能投入純粹的、無罪的性快感里。
2）“在痛苦的臨界點，我與你融為一體。”
行為藝術家之母瑪麗娜·阿布拉莫維奇，以探索肉體和精神所能夠承受的痛苦極限而被世人所知。
1975年，瑪麗娜遇到了她的靈魂伴侶——行為藝術家烏雷，兩人同月同日生。
他們一起合作了《潛能》。
在這部作品中，兩個人面對面站著，手上還握著一個上了弦的弓。
烏雷的手里緊拉著一支帶毒的箭，正對著瑪麗娜的心臟，而瑪麗娜的手抓著弓的另一邊，身體微微向后傾斜，兩人保持著重心的平衡。
同時，他們急劇加速的心跳聲充滿了整個展覽房間，整個過程持續四分十秒。
這是一個賭上性命的藝術作品，也是非常典型的虐戀行為，倘若其中一人的重心失衡，毒箭便會射進瑪麗娜的心臟里，毒液擴散到全身，瑪麗娜的生命也因此而終結。
好的虐戀體驗，并非僅靠肉體的疼痛激發。
除此之外，戀人之間的情感深度、信任程度、對痛苦邊界的了解、對彼此黑暗面的接納，都會影響一段虐戀關系的質量。
因為瑪麗娜與烏雷之間的絕對信任和交付，才出現這個驚世駭俗的藝術作品，讓觀眾看見痛苦的陰暗面里，也會有愛情的滋生。
愛，是痛苦的孕育之地。
虐戀關系里也是如此。
受虐者自愿地接納對方傳遞過來的任何東西，甚至包括痛苦。他主動放棄自己反抗的權力，絕對屈從于對方。
這里面隱藏著受虐傾向的一種沖動：擺脫自我，與愛人融為一體。
而劇烈的肉體痛感，最容易剝奪一個人的自由意志，成為任人擺布的客體。
通過虐戀活動，戀人們收獲一種共生的體驗。
3）“我主動受虐，才能在傷害來臨前，先說不。”
擁有這種想法的人，都藏著一顆破碎的心。
他們可能曾經遭受過父母的冷言冷語，朋友的敵意之舉、戀人的逃避傷害，導致他們在開展一段關系時，恐懼人際交往帶來的傷害。
于是在虐戀活動里，他們常常是主動提出的一方，看似大膽無畏，實則是自我保護。
在他們眼中，提前允許和主動制造痛苦的發生，也就獲得了關系里的主動權。
“沒人能摧毀我，只有我自己才能摧毀自己。”
在這種主動制造痛苦的選擇里，他們守護著自己脆弱的自尊心。
回到英劇《普通人》里。
Marian與第四任男友相處時，明確提出了自己在這段關系里的需求：不是平等尊重的戀愛，而是統治與屈服的主仆關系。
小時候的Marian曾經被父親毆打，長大后也被哥哥以威脅性的口吻相逼。
她無法求助任何人，因為無動于衷的母親，總是選擇性忽視她受到的傷害。
她在過去的幾段親密關系里，曾自愿或被迫處于受虐者的位置，接受她本不想遵從的意愿。
然而，在這段新的關系中，她再一次回到受虐者的位置。
只不過這一次，是她主動地選擇扮演這個角色。
重復地體驗那些熟悉的創傷，不僅僅是為了自虐，為了痛苦，為了性快感。
真正的目的，是想依靠一次次迎面而來的疼痛，喚醒自己，獲得力量。
這樣才能夠在下一次的傷害面前，堅定地說出：
“ No ”
他們通過虐戀活動，獲得了心靈的補償。
現實里的被羞辱、被貶低者，通過扮演施虐者的角色，釋放著被壓抑的反抗力量；
現實里的位高權重者，通過扮演受虐者的角色，釋放了權力面具帶來的壓力。
在虐戀范疇里，盡管不平等的關系是它的特征，但權力的流動性，意味著不會給任何位置的人帶來壓力。
而在這場扮演角色與自我的拉鋸戰中，現實里的壓抑得到釋放，匱乏被彌補。
03
虐戀的三大原則
虐戀有時是一種拯救，需要警惕的是，它同樣能夠毀掉一個人。
而嚴格地遵循虐戀的三大原則，能夠減少這種風險。
虐戀的三大原則是：安全、理智和知情同意。
首先是安全。
因為虐戀活動中會涉及捆綁、鞭撻等造成身體疼痛的暴力行為，所以需要提前溝通，并找到受虐者可以接受的痛感的范圍，在安全的范圍內，來逐步提高對方的快感體驗。
其次是理智。
虐戀關系除了產生肉體痛感，也會涉及到精神支配的內容。
進行虐戀關系的雙方，都被要求具備完整和成熟的獨立人格。
比方說受虐者，由于受虐者常常處于被支配和操縱的地位，它通過拋棄一部分自我來獲得快感，但仍需要留存一部分自我去清晰地意識到這只是一種情感操縱的游戲，自己擁有說“安全詞”，隨時喊 停 的權力。
實際上，因為安全詞是受虐者的特權，TA才是整個游戲背后真正的掌權者，只有受虐者深諳虐戀中的權力分配問題，才能夠避免自我被摧毀。
最后是知情同意，目的是保證雙方都是基于自愿的原則，否則，任何涉及到強迫的性行為都難以逃脫強奸的罪責。
04
關于虐戀的體驗
后現代主義思想家福柯認為，虐戀的出現，使人從性中解放出來。
這并不是說人不再需要性，而是指性活動超出了生殖器的范疇。
在虐戀領域里，人的快感不僅僅來自于性器官，身體的每個部位都擁有巨大的快感潛能。
若想喚起身體某個部位的快感，則需要一些想象力和儀式感。
酷兒電影《阿黛爾的生活》里，阿黛爾迷戀上一個藍色頭發的女孩，在性取向的迷失與欲望的牽扯下，阿黛爾縱深躍入一片海洋中。
整個身體浸泡在藍色里，想象著自己正在被戀人愛撫和擁抱。
微醺的臉頰、性感的嘴唇，此時此刻，就讓愛欲隨波逐流。
既然虐戀不滿足于生殖器帶來的性快感，那么它的高潮來源于何處？
拉金（Purusha Androgyne Larkin）是虐戀亞文化中的一個傳奇式人物。
他認為，當人達到快樂與痛苦的極致時，二者結合在一起的感覺會令人抵達一種意識的狂喜狀態。
心理學家馬斯洛稱之為高峰體驗（Peak experiences）。
這種體驗聽起來有些虛妄，但一項對神經系統的研究結果發現，疼痛可以使大腦釋放出類似麻醉劑的化學物質：安多酚。
它能夠將痛苦與快感聯系在一起，拓寬人類的感覺區間。
而尤其喜歡肉體疼痛的受虐者，實際上就是安多酚上癮者。
許多這種體驗，已經脫離了性欲范疇。
這意味著一次成功的虐戀活動不是以性高潮為結尾，而是以精神宣泄（catharsis）為其終結。
這，究竟是種什么感覺？
文：感覺的蜉蝣
編輯：陳沉沉
Reference：李銀河《虐戀亞文化》
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