強迫癥專題—懷疑與泛懷疑

多數學者認為，16世紀前后在反對中世紀神學運動中發展出來的人文主義運動和自然哲學思潮，是現代科學理性精神和科學主義發揚光大的偉大開端，對人的理性本質進行了深入的探求。人文主義思想的另一個重要內容是懷疑主義。懷疑主義學者們認為追求真正的知識是人類理性的本質。

近代法國思想先驅笛卡爾批判感覺經驗靠不住，他要求把一切“放在理性尺度上校正”。他指出，從人們出生之日起便就已經接受了種種教育和觀念，構成各種判斷，形成種種成見，使理性被許多謬誤和虛幻的觀念所窒息。因此，笛卡爾說：“要想追求真理，我們必須在一生中盡可能地把所有事物都來懷疑一次。”

在笛卡爾看來，通過普遍懷疑，人們就可以擺脫一切成見，以便運用理性這個自然之光發現真理。他認為,除了通過不證自明的理性直覺和必然性的演繹之外，人類沒有其他的途徑來達到確實性的知識。笛卡爾在此基礎上提出了“我思故我在”的著名論斷。懷疑主義促進了近代科學的飛速發展，笛卡爾本人也被后人譽為“近代科學的始祖”。

準確性和可重復性也成為現代科學的兩個最主要的性質。我們如果去評價一項實驗是否屬于科學，首先我們會檢查實驗數據是否精確，比如達到納米級水平；再者我們會檢查實驗過程和實驗在多次重復試驗中是否等到相同的結果，假設重復的次數是100次。當然，我們所說的科學性是具有階段性的，人類認識客觀世界總是需要一定的過程，而每一過程都是接近真理的一步。在某一階段中，人類的認知能力存在著局限，一定的準確性和可重復性是相對靜止的，也代表著這一階段最高的科學水平。在西方哲學發展中，也出現了泛懷疑主義的思潮。

一些學者夸大了人類認知能力局限性，會懷疑科學探索中階段得到的準確性和可重復性，否認科學家的一切成果。他們會責問比納米更小的單位是否準確，當重復101次是否正確。泛懷疑主義總是強調無限的變化，他們的思維也陷入到詭辯論之中，而對現代科學的發展無益。

在對強迫癥患者研究過程中，我們會發現許多強迫癥患者具有科學家的嚴謹和思辨能力，但是他們會陷入泛懷疑主義中。他們可以懷疑一切現代科學技術，往往會脫離現實社會來設計一些科學命題，并且用一些非科學的方法論加以證明。他們往往把全部的精力投入到無意義的問題中，卻又對自身的生活漠不關心，社會功能因此受損。

去年，有一位三十來歲未婚的患者來門診，說他在十年的時間中會不停的考慮一個問題，“地球會不會突然失去引力以及失去引力的后果”。他大學的專業不是物理系，當有物理學的教授告訴他引力是星球之間作用的結果，不會突然失去。他卻不能接受，相反他責問道，難道萬有引力的理論不會錯誤嗎。作為醫生，我也沒有能力在這個問題上說服他，與他爭論這樣的問題，反而會引發他好辯的興奮。只是想告訴他，這一癥狀屬于強迫癥中的窮思竭慮癥狀，對于個人、家庭、社會都是沒有幫助的。他說很痛苦，所以找我看病。經過系統的心理治療和藥物治療，患者病情很快得到好轉。上周他來看我，告訴我他已經不想那樣的問題了，而且談上了戀愛強迫癥嗎。

百度百科：榮新奇，著名高級心理咨詢師、著名催眠治療師。湖南省中西醫結合學會自然醫學專業委員會副會長，中國心理干預協會心理咨詢師分會副會長、中國心理干預協會催眠分會副會長、高級經絡催眠師、高級經絡催眠師培訓導師。

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