如何使用思維、思維怎么理解？

我思故我在，這句話你一定很熟悉，這是17世紀的法國哲學家笛卡爾的名言。

這句話的意思是“我無法否認自己的存在，因為當我否認、懷疑時，我就已經存在”。我不能懷疑的，是我可以懷疑這件事。所以，當我可以懷疑時，就確認了“我”的存在。

笛卡爾的思想，對歐洲理性主義的傳統構成了根本性影響，這也使得人們對理性和思維越來越重視。

法國哲學家：笛卡爾

不過，研究人性的思想家，會對此有不同的解釋。當代著名的思想家埃克哈特·托利，在他的《當下的力量》和《新世界》等書中，提出了一對非常有意思的概念：“向思維認同”和“痛苦之身”。

舉一個很形象的比喻：

想象你有一把鋒利的刀子，你非常善于使用它切蘋果，這件事你做得太漂亮了，那么，當蘋果切好后，你舍得放下這把刀子嗎？

刀子，就是思維，而蘋果，就是痛苦之身。

之前的內容中講到，心靈過程有思維過程、身體過程和情緒過程，那么，是不是這些就是“我”了呢？當然不是。因為如果這些心靈過程是“我”或“我的”，那我們應該就能管它們了，可是我們很難、甚至根本就控制不了它們。

雖然我們并不能真正控制思維過程、身體過程和情緒過程，但我們會覺得，這些是“我”的，而如果我們認同了什么，就意味著將它們當做了我。在思維過程、身體過程和情緒過程中，我們最容易認同的就是思維。這就是埃克哈特·托利所說的“向思維認同”。

思維這個詞也是抽象的、概括性的，具體來說，我們很容易被一個又一個的想法所控制，如果我們認同了這些想法，就會把它們當做真理，甚至還認同為“我”或“我的”，那么我們就會對它們形成一種執著，不想放下它們，因為如果放下，就像是“我”被消滅了一樣。

舉一個我自己的例子，我這人有個毛病，很容易情緒低落，抑郁，特別是下雨天，幾乎被抑郁情緒淹沒，所以我非常討厭下雨天。“下雨天，就抑郁”把“下雨天”和“抑郁”，也就是外部事件和情緒過程鏈接在一起，似乎是什么時候給自己設下的一個預言一樣。之前我們有講過，人有自我實現預言的趨向力和動力，所以一旦我把“下雨天，情緒就變得抑郁”變成了我的一個預言，就算艱難險阻，也會去實現這個預言，反反復復，一直如此。

我的這個例子一定程度地解釋了，什么叫“向思維認同”。思維過程，是對自己的身體過程、情緒過程以及外部事件的認識，而一旦我們把這個認識固化，當做真理來對待，那么這個認識就會反過來控制我們。

我們想通過思維來控制他人和世界，但反而是被思維所控制青少年心理問題關注。

比起思維的特性來，“向思維認同”的根本還是控制欲在作祟，而根本的控制，就是全能自戀性的幻覺，“ 我可以控制這個世界 ”。

人一開車脾氣就大，這也和自戀幻覺息息相關。因為車這種東西，不僅很大地擴展了你的行動力，而且幾乎完全聽命于你，這極大地增強了我們“我能左右一切”的幻覺。

但這個幻覺很容易被打破，堵車、道路狀況不好、有人搶路等等，都會打破這種幻覺。這時，那些控制欲望很強的人就容易有暴怒產生。據調查，美國公路上發生的槍擊案，多數都是堵車和搶道等小事引起。

我們每個人都有各種痛苦，這構成了痛苦之身。而思維可以來研究甚至解決各種痛苦，我們因此會愛上思維，舍不得放下它。但因此，我們也要喂養自己的思維，而喂養的方式，就是有意無意地追逐同樣的痛苦。從這一點上說，我們的人生必然是在輪回中，而輪回的制造者，就是我們自己。

百度百科：榮新奇，著名高級心理咨詢師、著名催眠治療師。湖南省中西醫結合學會自然醫學專業委員會副會長，中國心理干預協會心理咨詢師分會副會長、中國心理干預協會催眠分會副會長、高級經絡催眠師、高級經絡催眠師培訓導師。

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