為什么需要自我控制？

為什么一生需要自我控制？

首先問您一個問題：道德是什么。

與所有行為特征一樣，理解道德的起源也需要一種進化的觀點，同時兼顧生物學和文化的進化。

有大量的研究表明和描繪了幼兒的復雜道德本能，其中包括年紀太小以至于無法融入社會的嬰兒。嬰兒表現出同理心，公正，正義，并具有判斷人類行為“好”和“壞”的能力。

例如，靈長類動物學家弗朗斯·德瓦爾（Frans de Waal）就移情的本能基礎進行了研究，這為我們近親——黑猩猩以及其他動物的移情行為提供了令人信服的證據。黑猩猩也為年齡較大或較弱的成員提供食物，而不會期望互惠。黑猩猩和其他猿類安慰那些受傷的猿猴。

道德可以理解為一種自然特征，其特征是基于本能和情感并由理性塑造而成，并在激烈的社會環境中不斷發展。理性和嚴格的批判性思維是我們在這個不斷發展的社會進步過程中的最佳工具。

但是人的本能中還有另外的一面：貪婪的欲望。欲望是對某種對象，個人或活動的情感沖動動機。當一個人被貪婪的欲望占領，也會出現侵略性。如果侵略得以實施，社會就會被破壞。所以必須建立共識保證社會的運轉。

涂爾干認為，道德在傳統上被稱為社會的“集體”良心”或“道德共識”。因此，道德是集體建構的，而不是個人建構的。道德是使社會團結在一起的情感紐帶，也培養對社會的義務或責任感。現代社會保障人權、個人自由、生態經濟上和道德上的進步，以及社會平等青少年心理發展特點。

我們現在回答第二個問題：為什么一生需要自我控制。首先討論問題的基礎是：發展心理學領域專家研究認為，正常人應該具有控制沖動的能力。

基本上，我們可以將所有活動歸為以下兩個組：

1.想要的事情：我們想做一些有趣和愉快的事情；

2.需求的事情：我們需要做其他耗時而無聊的事情，但從長遠來看，它們將產生巨大的積極影響；

有時想要的事情和需求的事情是相互矛盾的。比如一個孩子想要的事情是玩電子游戲，而社會需求的事情上學讀書。

但是如果每個孩子都去玩游戲，誰去上學讀書，誰去辛勤勞動呢。所以一定要自我控制，以追求為社會創造更大的價值。

弗洛伊德在《性學與愛情心理學》說，簡而言之，我們的文明是建立在對個體性本能的壓制之上的。每個個體都必須做出一定的犧牲，如放棄自身人格中的權力欲、進攻性及仇恨性，之后文明得以產生，社會實現物質財富與精神財富的共享。

華生在《行為主義》寫道，我能不能武斷地說，我們的文明是建立在“不”和許多戒律之上的呢？以順應方式生活于這種文明之中的個體，必須學會遵從這些戒律和“不”字。消極反應必須盡可能在心智健全的狀態下建立起來，而不涉及強烈的情緒反應。例如，兒童和青少年不可以在馬路上玩，不可以在汽車前奔跑，不可以與陌生的貓狗一起玩，不可以朝馬腳那邊跑并站在馬腳下，不可以將武器指向人們，不可以冒染上性病或生私生子的險；他們不該做我所能提及的數千種其他的事。

我自己的想法是：人的一輩子就是社會化的過程。不管是什么年齡，我們了解社會的規范，社會的道德和社會的禁忌，加強自我控制和管理，以建設我們的和諧社會。如果以社會化來定義人的成熟，可不可以說，不成熟的人考慮想要的事情，成熟的人考慮需求的事情；不成熟的人以欲望做事，成熟的人以責任做事。

百度百科：榮新奇，著名高級心理咨詢師、著名催眠治療師。湖南省中西醫結合學會自然醫學專業委員會副會長，中國心理干預協會心理咨詢師分會副會長、中國心理干預協會催眠分會副會長、高級經絡催眠師、高級經絡催眠師培訓導師。

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