人本主義心理學的觀點

人文心理學是一種心理學視角，它在20世紀中期因西格蒙德弗洛伊德的精神分析理論和B.F.Skinner的行為主義的局限性而嶄露頭角。[1]這種方法源于蘇格拉底到文藝復興時期，它強調個人對自我實現的內在動力，實現和表達自己的能力和創造力的過程。

這種心理學觀點有助于使客戶相信所有人都天生就是好人。[2]它采用整體的人類生存方式，特別關注創造力，自由意志和積極的人類潛能等現象。它鼓勵將自己視為比我們各部分的總和更大的“整體人”，并鼓勵自我探索而不是研究其他人的行為。人文心理學承認精神愿望是心靈的一個組成部分。它與新興的超個人心理學領域有關。[3] [4]

這種類型的治療主要是鼓勵自我意識和正念，幫助客戶將他們的心態和行為從一組反應轉變為更健康的自我意識和有思想的行動。從本質上講，這種方法可以將正念和行為療法融合在一起，并提供積極的社會支持。

在人文主義心理學協會的一篇文章中，人文療法的好處被描述為“將我們陷入困境的文化帶回其自身健康道路的重要機會。比任何其他療法，人道主義 - 存在主義療法更能塑造民主。客戶的意識形態低于其他治療方法。自由選擇最大化。我們驗證客戶的人類潛能。“[2]

在20世紀，人文主義心理學被稱為心理學中的“第三力量”，不同于先前的，甚至更少人文主義的精神分析和行為主義方法。在后工業社會中，人文心理學變得更加重要;例如，精神分析和行為主義都不會產生情緒智力。

其在美國的主要專業組織是人文心理學協會和人文心理學協會（美國心理學會第32分部）。在英國，有英國人文主義心理學從業者協會。

目錄

1 起源

1.1 概念起源

1.2 實際起源

2 科學研究方向

3 該領域的發展

4 咨詢和治療

4.1 途徑

4.2 同理心和自助

4.3 理想的自我

4.4 非病理

5 社會應用

5.1 社會變革

5.2 社會工作

5.3 企業的創造力

6 參考起源人文心理學的早期資料之一是卡爾羅杰斯的作品，他受到奧托·蘭克的強烈影響，后者在20世紀20年代中期與弗洛伊德打破。羅杰斯的重點是確保發展過程能夠帶來更健康，更具創造性的個性功能。羅杰斯也提出了“實現趨勢”一詞，這個概念最終導致亞伯拉罕馬斯洛將自我實現作為人類需求之一進行研究。[5] [6]羅杰斯和馬斯洛引入了這種積極的人文主義心理，以回應他們所認為的過度悲觀的精神分析觀點。[7] [8]

其他靈感來源包括存在主義和現象學的哲學心理咨詢師考試報名。

概念起源人文主義方法的根源在于現象學和存在主義思想[9]（參見Kierkegaard，Nietzsche，Heidegger，Merleau-Ponty和Sartre）。 東方哲學和心理學在人文主義心理學以及猶太 - 基督教個人主義哲學中也發揮著核心作用，因為每個人都對人類存在和意識的本質有著相似的關注。[4]

卡爾羅杰斯的頭部線條畫

卡爾羅杰斯（1902-1987），人文心理學的創始人之一。

有關個人主義影響力人物的更多信息，請參閱：Emmanuel Mounier，Gabriel Marcel，Denis de Rougemont，Jacques Maritain，Martin Buber，Emmanuel Levinas，Max Scheler和Karol Wojtyla

由于行為主義源于伊萬巴甫洛夫的條件反射，并為美國學術心理學奠定了基礎，與約翰·B·沃森和B.F.斯金納的名字相關，亞伯拉罕·馬斯洛將行為主義稱為“第二力量”。歷史上，“第一力量”是心理學家，如西格蒙德·弗洛伊德，阿爾弗雷德·阿德勒，埃里克·埃里克森，卡爾·榮格，埃里希·弗洛姆，凱倫·霍尼，梅蘭妮·克萊因，哈里·斯塔利文等人。[10]

在20世紀30年代后期，心理學家對獨特的人類問題感興趣，例如自我，自我實現，健康，希望，愛情，創造力，自然，存在，成為，個性和意義 - 即對人類的具體理解存在，包括亞伯拉罕馬斯洛，卡爾羅杰斯和克拉克穆斯塔卡斯，他們有興趣建立一個專注于心理學的專業協會，專注于后工業社會所要求的人力資本的這些特征。

人文心理學的觀點總結了人類心理學的五個核心原則或假設，這些原則在詹姆斯·布格塔爾于1964年撰寫的一篇文章中首次闡述[11]并由湯姆格林寧改編，[12]心理學家和人文心理學期刊的長期編輯。人本主義心理學的五個基本原則是：

人類作為人類，取代了他們各部分的總和。它們不能簡化為組件。

人類在獨特的人類環境中以及宇宙生態中存在。

人類意識到并意識到了 - 即，他們是有意識的。人類意識總是包括在其他人的背景下對自己的認識。

人類有能力做出選擇，因此有責任。

人類是有意的，瞄準目標，意識到他們會引發未來的事件，并尋求意義，價值和創造力。

雖然人文心理學是美國心理學協會（第32分部）中的一個特定部門，但人文心理學并不是心理學中的一門學科，而是對人類狀況的一種觀點，它可以為心理學研究和實踐提供信息。

實際起源第二次世界大戰給軍事心理學家帶來了實際壓力，他們有更多的病人需要觀察和照顧，而不是時間或資源。團體治療的起源就在這里。[引證需要] Eric Berne的書籍進展表明了這種從我們所謂的第二次世界大戰的實用心理學轉變為他后來的創新，交易分析，[引證需要]最具影響力的形式之一20世紀60年代后期至1970年代的人文主義心理學。

科學研究的方向人文心理學家通常不相信我們會通過笛卡爾 - 牛頓的科學研究來理解人類的意識和行為。[13]人文心理學家對傳統研究方法的反對意見是，它們源于并適用于物理科學[14]，并不是特別適合研究人類意義制造的復雜性和細微差別。[15] [16] [17]

然而，人文心理學從一開始就涉及人類行為的科學研究。例如：

亞伯拉罕·馬斯洛以可檢驗的假設形式提出了他的許多人類成長理論，[18] [19] [20]他鼓勵人類科學家對它們進行測試。

在美國人文主義心理學協會成立后不久，其總裁，心理學家Sidney Jourard開始了他的專欄，宣稱“研究”是一個優先事項。 “人文主義心理學將得到最好的服務，如果它的研究旨在揭示人類獨特的人的品質”（重點補充）[21]

1966年5月，AAHP發布了一份時事通訊社論，證實了人文主義心理學家“在選擇研究和研究程序問題方面的意義，并反對主要強調客觀性而犧牲重要性。”[22]這強調了研究對人文心理學家的重要性以及他們對特殊形式的人類科學研究的興趣。

同樣，在1980年，美國心理學會出版的人文心理學（APA第32分部）發表了一篇題為“什么使研究成為人文主義？”的文章。[23]正如唐納德·波林霍恩所指出的那樣，“人文主義理論并未提出人類行為完全獨立于環境或身體的機械和有機秩序，但它確實表明，在經驗意義的限度內，作為統一的人可以選擇以不是由事先事件決定的方式行事......這就是我們尋求的理論通過我們的研究進行測試“（第3頁）。

人類科學觀點并不反對定量方法，但是，跟隨Edmund Husserl：

有利于讓這些方法來自主題而不是不加批判地采用自然科學的方法，[24]和

提倡方法論多元化。因此，心理學的許多主題都適用于定性方法（例如悲傷的生活體驗），并且定量方法主要適用于可以計算某些事物而不平衡現象（例如哭泣的時間長度）。

研究仍然是人文心理學議程的一部分，盡管更多的是整體性而非還原性焦點。人文主義心理學運動形成后的幾十年中，人類的研究方法逐漸發展。[25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34]

該領域的發展這些初步會議最終導致了其他發展，最終將人文心理學描述為心理學中可識別的“第三力量”（第一力量：精神分析，第二力量：行為主義）。重大發展包括1961年人文心理學協會（AHP）的成立以及1961年“人文心理學雜志”（最初的“鳳凰”）的發布。

隨后，高等院校人文心理學研究生課程的數量和入學人數不斷增加。 1971年，作為一個領域的人文主義心理學被美國心理學會（APA）認可，并在APA內授予其自己的分部（第32分部）。第32分部出版了自己的學術期刊“人文主義心理學家”。[4]

被認為為人文主義心理學奠定基礎的主要理論家是奧托·蘭克，亞伯拉罕·馬斯洛，卡爾·羅杰斯和羅洛·梅。馬斯洛在布蘭代斯大學的這些年里深受Kurt Goldstein的影響。精神分析作家也影響了人文主義心理學。馬斯洛自己也著稱承認他在“走向存在的心理學”中對弗洛伊德的負債[35]其他精神分析的影響包括威廉·賴希的作品，他討論了一個基本上“好”，健康的核心自我和性格分析（1933），以及卡爾古斯塔夫榮格的神話和原型強調。該運動的其他值得關注的靈感包括Roberto Assagioli，Gordon Allport，Medard Boss，Martin Buber（接近Jacob L. Moreno），James Bugental，Viktor Frankl，Erich Fromm，Hans-Werner Gessmann，Amedeo Giorgi，Kurt Goldstein ，Sidney Jourard，RD Laing，Clark Moustakas，Lewis Mumford，Fritz Perls，Anthony Sutich，Thomas Szasz，Kirk J. Schneider和Ken Wilber。[4] [36]卡爾羅杰斯在開發人文主義心理學之前接受了精神分析方面的培訓。[5]

咨詢和治療說明馬斯洛需求理論的金字塔圖

圖解說明了亞伯拉罕馬斯洛（1908-1970）的“需求等級”理論。點擊放大。

人文治療的目的通常是幫助客戶培養更強大，更健康的自我意識，也稱為自我實現。[4] [37]人文療法試圖教導客戶他們有自我實現的潛力。這種治療方法基于洞察力，這意味著治療師試圖向客戶提供有關其內心沖突的見解。[38]

途徑人文心理學包括幾種咨詢和治療方法。在最早的方法中，我們找到了亞伯拉罕馬斯洛的發展理論，強調了需求和動機的等級;羅洛的存在主義心理學承認人類的選擇和人類生存的悲劇方面;以及以人為本或以客戶為中心的卡爾羅杰斯療法，以顧客自我指導和理解自身發展的能力為中心。[37]以客戶為中心的治療是非指導性的;治療師在沒有判斷的情況下傾聽客戶的意見，讓客戶自己獲得洞察力。[38]治療師應確保考慮所有客戶的感受，并確保治療師牢牢掌握客戶的顧慮，同時確保有一種接受和溫暖的氣氛。[5]以客戶為中心的治療師在治療期間積極傾聽。[38]

治療師不能完全不指導;然而，一個無條件的，接受的環境，提供無條件的積極關注，將鼓勵接受和重視的感覺。[38]

存在主義心理治療是人本主義心理學的應用，它運用存在主義哲學，強調人類有自由理解自己生活的觀點。他們可以自由地定義自己并做任何他們想做的事情。這是一種人文療法，迫使客戶探索他們的生活意義及其目的。在擁有自由和有限制之間存在沖突。限制的例子包括遺傳學，文化和許多其他因素。存在療法涉及試圖解決這種沖突。[5]

人文咨詢和治療的另一種方法是格式塔療法，它將重點放在這里和現在，特別是作為一個機會，可以審視任何先入為主的觀念，并關注現在如何受到過去的影響。角色扮演在格式塔療法中也起著重要作用，并且可以真實地表達在其他情況下可能無法分享的情感。在格式塔療法中，非語言提示是客戶實際感受的重要指標，盡管表達了感情。

人文心理治療的一部分還包括深度治療，整體健康，遭遇群體，敏感性訓練，婚姻和家庭治療，身體工作，Medard Boss的存在主義心理治療，[4]和積極心理學。[39]

最近的Compassionate Communication，Marshall Rosenberg的非暴力傳播品牌重塑似乎是該領域創新的前沿，因為它是極少數心理學中的一種，具有簡單明了的人類心理模型和簡單明了的方法論，適合任何兩個人在沒有專家干預的情況下解決和解決人際沖突，這是該領域的第一人。[需要引證]

喬治凱利的人本主義理論基于基本假設，一個人的行為是對未來事件的預期。說明一個人的行為是基于對可能事件的期望和過去情況的解釋。

同情和自助移情是人文治療最重要的方面之一。這個想法著重于治療師通過客戶的眼睛看世界的能力。如果沒有這一點，治療師可能會被迫采用外部參考框架，治療師不再像客戶那樣了解客戶的行為和想法，而是嚴格地作為一種違背人文治療目的的治療師。包括在同情中，無條件的積極關注是人文心理學的關鍵要素之一。無條件積極關注是指治療師需要為客戶提供的護理。這確保治療師不會成為關系中的權威人物，從而允許更加開放的信息流以及兩者之間更友好的關系。實踐人文療法的治療師需要表現出傾聽的意愿并確保患者的舒適感，在這種情況下，真正的感受可能會被分享，但不會強迫某人。[5]卡爾羅杰斯的學生之一馬歇爾羅森伯格在他的非暴力傳播概念中強調對這種關系的同情。

自助也是人文主義心理學的一部分：Sheila Ernst和Lucy Goodison描述了在自助小組中使用一些主要的人文方法。[40]人文心理學適用于自助，因為它旨在改變一個人的思維方式。一旦他們決定改變自己的思維方式，一旦他們決定自助，他們就只能改善。共同咨詢，這是一種純粹基于自助的方法，也被視為來自人文心理學。[41]人文理論對其他形式的流行療法產生了強烈影響，包括Harvey Jackins的重新評估咨詢和Carl Rogers的工作，包括他的學生Eugene Gendlin; （見焦點）以及自80年代以來Hans-Werner Gessmann開發的人文主義心理劇。[42]

理想的自我理想的自我和真實的自我包括理解因你對自己作為一個人的想法有所了解而產生的問題，以及那些與你實際上是誰（不一致）不匹配的問題。理想的自我是一個人認為應該做的事情，以及他們的核心價值觀。真正的自我是生活中實際發生的事情。通過人文療法，對現在的理解使客戶能夠為他們真正的自我概念增添積極的體驗。目標是讓自我的兩個概念變得一致。羅杰斯認為，只有當治療師能夠保持一致時，才能在治療中找到真正的關系。信任愿意公開分享感情的人要容易得多，即使這可能不是客戶總是想要的;這使治療師能夠建立牢固的關系。[5]

非病理性人文心理學傾向于超越心理學的醫學模型，以便開辟一個非病態的人的觀點。[37]這通常意味著治療師淡化一個人生活的病理方面，有利于健康方面。人文心理學試圖成為一種人類經驗的科學，關注人的實際生活經驗。[4]因此，一個關鍵因素是治療師和客戶的實際會面以及他們之間進行對話的可能性。治療師的作用是創造一個客戶可以自由表達任何想法或感受的環境;他不建議談話的主題，也不以任何方式指導談話。治療師也不會分析或解釋客戶的行為或客戶分享的任何信息。治療師的作用是提供同理心并傾聽客戶的意見。[5]

社會應用社會變革

Virginia Satir

Erich Fromm

R. D. Laing

Alfred Adler

Wilhelm Reich

雖然個人轉型可能是大多數人文主義心理學家的主要焦點，但許多人也在調查緊迫的社會，文化和性別問題。[43]英國心理學家理查德·豪斯（Richard House）和他的共同編輯在2018年的一本學術文集中寫道：“從一開始，人文主義心理學就以一種主流科學的方式與社會，文化和政治進行了無畏和無畏的交往，”實證主義“心理學一直試圖避免”。[44]一些最早與心理人文主義有關并受其啟發的作家探討了社會政治主題。[4] [44]例如：

阿爾弗雷德·阿德勒認為，實現社區感是人類發展的必要條件。[45]

Medard Boss將健康定義為對世界的開放性，將健康視為阻礙或限制開放性的心靈或社會中的任何東西。[45]

埃里希弗洛姆認為，極權沖動的根源在于人們對自由的不確定性和責任的恐懼 - 克服這種恐懼的方法是敢于充分和富有同情心地過上生活。[46]

R. D. Laing分析了“正常”，日常經驗的政治性質。[47]

羅洛梅說，人們已經失去了現代世界的價值觀，他們的健康和人性依賴于有勇氣建立適合當前挑戰的新價值觀。[48]

Wilhelm Reich認為，心理問題通常是由性壓抑引起的，而后者則受到社會和政治條件的影響 - 這種情況可以而且應該改變。[49]

卡爾羅杰斯開始相信政治生活不一定要包括無休止的一系列贏家通吃戰，它可以而且應該包括各方之間的持續對話。如果這種對話的特點是各方之間的尊重和各方的真實發言，就可以達成富有同情心的理解和 - 最終 - 雙方都能接受的解決方案。[50] [51]

Virginia Satir深信，她的家庭治療方法將使個人能夠擴大意識，減少恐懼，并將社區，文化和國家融合在一起。[52]

相關工作并不局限于這些先驅思想家。 1978年，人道主義心理學協會（AHP）的成員開始了為期三年的努力，探討如何利用人文心理學原理推動積極的社會和政治變革進程。[53]這項努力包括1980年在舊金山舉行的“12小時政黨”，近1,400名與會者[54]討論了非傳統社會思想家的演講，如Ecotopia作者Ernest Callenbach，水瓶座陰謀作家Marilyn Ferguson，人/地球作者Theodore Roszak和新時代政治作家Mark Satin。[55] AHP總裁喬治倫納德在宣言中總結了新的觀點。它提出了這樣的想法：轉向緩慢增長或無增長的經濟，權力下放和“非專業化”社會，教授社會和情感能力，以便為更人道的公共政策和更健康的文化奠定基礎。[56]

還有許多其他嘗試來闡明以人文心理為導向的社會變革方法。例如，1979年，心理學家Kenneth Lux和經濟學家Mark A. Lutz呼吁建立一種基于人本主義心理學而非功利主義的新經濟學。[57] [58]同樣在1979年，加利福尼亞州立法委員約翰·瓦斯康塞洛斯出版了一本書，呼吁整合自由主義政治和人文 - 心理學的洞察力。[59]從1979年到1983年，位于華盛頓特區的美國政治組織新世界聯盟試圖將人文心理學思想注入政治思想和過程; [60]其通訊的贊助商包括Vasconcellos和Carl Rogers。[61]

1989年，與卡爾·羅杰斯和保羅·弗萊雷合作過的莫琳·奧哈拉指出了兩位思想家之間的融合。根據奧哈拉的觀點，兩者都注重發展壓迫和非人化的情境的批判意識。[62]整個20世紀80年代和90年代，Noetic Sciences研究所所長Willis Harman認為，如果沒有明顯的意識改變，就不可能發生重大的社會變革。[63]在21世紀，Edmund Bourne，[64] Joanna Macy [65]和Marshall Rosenberg [66]等人文主義心理學家繼續將心理學見解應用于社會和政治問題。

除了用于思考社會變革之外，人文主義心理學被認為是人文社會工作的主要理論和方法論來源。[67] [68]

社會工作在心理治療之后，社會工作是人文心理學理論和方法論的最重要的受益者。[69]這些理論對現代社會工作實踐和理論進行了深刻的改革，[70]尤其引領了特定理論和方法論的出現：人文社會工作。人文社會工作實踐，由馬爾科姆·佩恩在他的書中人文社會工作中描述的大部分價值和原則：核心原則在實踐中，從人本主義心理學理論和人文心理治療實踐，在人類生活和實踐，發展自我，即創造力直接來源于靈性，發展安全和復原力，問責制，靈活性和人類生活和實踐的復雜性。[67]

此外，客戶（作為人）和社會問題（作為人類問題）在社會工作中的表現和方法是從人文心理學的立場出發的。根據Petru Stefaroi的說法，客戶的人文表現和方法以及他的人格實現的方式實際上是人文社會工作的理論 - 價值論和方法論基礎。[71]

在設定目標和干預活動時，為了解決社會/人類問題，人文心理學和心理治療的關鍵術語和范疇占主導地位，例如：自我實現，人類潛能，整體方法，人類，自由意志，主觀性，人類經驗，自我決定/發展，靈性，創造力，積極思考，以客戶為中心和以情境為中心的方法/干預，同理心，個人成長，賦權。[72]

企業的創造力人文心理學對創造力和整體性的強調為工作場所中人力資本的新方法奠定了基礎，強調創造力和情感互動的相關性。以前，“創造力”的內涵被保留并主要限于工作藝術家。在20世紀80年代，隨著越來越多的人在認知文化經濟中工作，創造力被視為國際品牌的有用商品和競爭優勢。這導致企業創造力培訓員工在職培訓，由Ned Herrmann在G.E.領導。在20世紀70年代后期。

人文心理學的概念被納入教育和社會工作，在20世紀70年代至80年代在北美達到頂峰。然而，與整個語言理論一樣，在大多數機構環境中，培訓實踐過于膚淺。盡管人文主義心理學提升了對整個人的洞察力和理解力，但在專業方面，它主要由個人持有執照的輔導員和治療師來實踐。在這些領域之外，人文心理學幾乎為能量醫學的每一種方法提供了基礎;但是在這個領域還沒有很少的連貫性來輕松地討論它。

百度百科：榮新奇，著名高級心理咨詢師、著名催眠治療師。湖南省中西醫結合學會自然醫學專業委員會副會長，中國心理干預協會心理咨詢師分會副會長、中國心理干預協會催眠分會副會長、高級經絡催眠師、高級經絡催眠師培訓導師。

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